我们的利美 ( 无宗派分别 ) 见地
八万四千法门 每人都有方便其相应的门道「一种药物，对治一种疾病；一条不适合某人的道路，必定会适合另一个人。这就是利美哲学的要义。」
── 夏．堪祖仁波切
利美（RIMÉ）字面意思是「无宗派分别」或「无偏见」。虽然有些人认为是指「所有宗派皆为同等」，但利美的真正奥妙是感悟各种不同观点的价值与一出。历代宗师大德心照不宣的秘诀正是藉以这种利美的哲学见地去发掘出佛陀的深妙教义。
要理解「利美」，可以从选择药物的方法来说明。药物有多种，每一种都有特定的治疗功效，通常不可胡乱使用。相反，我们会先认清患者病情的需要，选择适当的药物，帮助他们得以康复。
同样地，应用「利美」哲学意味着要去了解各种不同的宗教或学派，包括其教理、特点、运作、优点、强项，也要知道其修行门道之所以能减轻痛苦的原理。尽管每个人都会有偏好，有其喜欢的宗教、观点、修行方法或系统，但这并无矛盾。我们可以持有「无宗派分别」的观点，同时需要认识这些实修的方法和教义是如何适合或不适合我们的自身需要。
「利美的含义就是无宗派偏见的哲学、观点或方法。」
── 夏．堪祖仁波切
利美运动
利美的观点是公认的由十九世纪的两位佛学大师──蒋扬钦哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）、蒋贡康楚罗卓泰耶（Jamgön Kongtrul Lodrö Thaye）所共同推动的。然而这一思想运动的推广早已深深植根于前辈大师们的著作当中。这种前卫的思想其实在佛教历史上早已流传已久，甚至在早期高僧大德的著作中就已经有所开示。十六世纪初，伟大的上师觉囊恭噶卓秋（Jonang Kunga Drolchok）走遍许多地区，收集和修持各种口传、灌顶、窍诀，为利美运动奠定基础。他把收集到的这些教法编集成一部伟大的著作《卓秋百法》（dolchok tridgya）。
十六世纪末，恭噶卓秋转世成为格达卓威恭波（Kyabdak Drolway Gonpo），即至尊多罗那他 （Jetsun Taranatha）。他延续了其不分宗派的弘法事业，寻找并收集了许多几乎失传的教法。他尤其重视并保存了香巴噶举派的教法。正是由于他的不懈努力，香巴噶举的教法和传承才得以延续至今。
钦哲旺波和蒋贡康楚进一步拓展了这一伟业，他们出版了诸多教法与论著。，蒋贡康楚被认为是多罗那他尊者的转世，并撰写了五部被称为《五宝藏》的巨著。这套经典森罗万象地涵盖了藏传佛教所有宗派的教法、灌顶和仪轨。
利美哲学观的发展
利美的哲学观点可以用多种方式来理解。最基本的层面上，利美可表现为基于信仰的尊重感。初入佛门的人，未必会知道他为何要尊重或相信不同宗派的原因。所以他会以每个宗派的共同价值去理解其价值。于这层面的利美观点，往往是由文化条件、正面影响和与生俱来的影响而生起的。
从这种基础的尊重开始，每个人进而开发出更为积极、求知的利美观点。其特点是以开放的态度，渴望了解不同宗派的差别，希望了解更多，扩阔自己的理解和视野。这探知的过程包括积极的探索和测试不同的想法。这样做就可以解决一些疑问，开拓新的视野，并深入地了解每个宗派的优点和缺点。
随着个人的理解继续发展，就可以开始肯定自己的观点。这是一种内在的韧性，当面对批评和偏激的诤论时仍然可以坚守自己的观点。这样才可以看出宗派之间的联系，并帮助到不同根基类型的人们。在这一个层面上，个人才真正生起了了对多元的宗派传统不可动摇的尊重与景仰。
利美哲学的重要性
利美佛学院的宗旨是以平等的尊重去看待所有宗派，拥护利美精神，尤其是帮助初学佛法的有缘人们。任何人都有机会学习并修持时轮金刚的教法。
传统上来讲，藏传佛教修行者非常重视自己所传承的见地和教诲。这对于保存教法的正统性极为重要，因为需要了解所遵从的传承的独到观点来进行实修。此外，很多修行者都会终其一生在同一所寺院中，用尽时间及精力去精进一个传承的教法，而从不过问其他宗派的传承教法。结果导致了一些修行者对其他派别的教法及优势不太容易接受。
利美运动对佛教在世界上的发扬光大至为重要，它教导修行者去尊重所有的宗教及宗派，目标是为佛教的教法和实修奠定坚实的基础。这种中肯的观点可以帮助到许多人，无论他们有何宗教信仰。这就是利美运动的主要目标之一。二零零三年，夏．堪祖仁波切获得十四世达赖喇嘛认证为真实不虚的利美大师 （Rime Master），并鼓励他向全世界广为弘传这一造福人类的重要思想运动。
༄༅།། ཆོས་ལུགས་རིས་མེད་སྨོན་ལམ་རྫོགས་ལྡན་ཞི་བདེ་བསུ་བའི་སྐྱ་རེངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།
《旭日光照：迎来和平和谐黄金世纪‧
跨宗教祈愿文》
夏．堪祖仁波切公开传授的利美祈愿文文集，可在卓登学习中心浏览及下载。