我們的利美 ( 無宗派分別 ) 見地
八萬四千法門 每人都有方便其相應的門道「一種藥物，對治一種疾病；一條不適合某人的道路，必定會適合另一個人。這就是利美哲學的要義。」
── 夏．堪祖仁波切利美（RIMÉ）字面意思是「無宗派分別」或「無偏見」。雖然有些人認爲是指「所有宗派皆爲同等」，但利美的真正奧妙是感悟各種不同觀點的價值與一出。歷代宗師大德心照不宣的秘訣正是藉以這種利美的哲學見地去發掘出佛陀的深妙教義。
要理解「利美」，可以從選擇藥物的方法來說明。藥物有多種，每一種都有特定的治療功效，通常不可胡亂使用。相反，我們會先認清患者病情的需要，選擇適當的藥物，幫助他們得以康復。
同樣地，應用「利美」哲學意味著要去瞭解各種不同的宗教或學派，包括其教理、特點、運作、優點、强項，也要知道其修行門道之所以能减輕痛苦的原理。儘管每個人都會有偏好，有其喜歡的宗教、觀點、修行方法或系統，但這幷無矛盾。我們可以持有「無宗派分別」的觀點，同時需要認識這些實修的方法和教義是如何適合或不適合我們的自身需要。
「利美的含義就是不分宗派偏见的哲學、觀點或方法。」
── 夏．堪祖仁波切
利美運動
利美的觀點是公認的由十九世紀的兩位佛學大師──蔣揚欽哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）、蔣貢康楚羅卓泰耶（Jamgön Kongtrul Lodrö Thaye）所共同推動的。然而這一思想運動的推廣早已深深植根于前輩大師們的著作當中。這種前衛的思想其實在佛教歷史上早已流傳已久，甚至在早期高僧大德的著作中就已經有所開示。
十六世紀初，偉大的上師覺囊恭噶卓秋（Jonang Kunga Drolchok）走遍許多地區，收集和修持各種口傳、灌頂、竅訣，爲利美運動奠定基礎。他把收集到的這些教法編集成一部偉大的著作《卓秋百法》（dolchok tridgya）。
十六世紀末，恭噶卓秋轉世成爲格達卓威恭波（Kyabdak Drolway Gonpo），即至尊多羅那他 （Jetsun Taranatha）。他延續了其不分宗派的弘法事業，尋找幷收集了許多幾乎失傳的教法。他尤其重視幷保存了香巴噶舉派的教法。正是由于他的不懈努力，香巴噶舉的教法和傳承才得以延續至今。
欽哲旺波和蔣貢康楚進一步拓展了這一偉業，他們出版了諸多教法與論著。，蔣貢康楚被認爲是多羅那他尊者的轉世，幷撰寫了五部被稱爲《五寶藏》的巨著。這套經典森羅萬象地涵蓋了藏傳佛教所有宗派的教法、灌頂和儀軌。
利美哲學觀的發展
利美的哲學觀點可以用多種方式來理解。最基本的層面上，利美可表現爲基于信仰的尊重感。初入佛門的人，未必會知道他爲何要尊重或相信不同宗派的原因。所以他會以每個宗派的共同價值去理解其價值。于這層面的利美觀點，往往是由文化條件、正面影響和與生俱來的影響而生起的。
從這種基礎的尊重開始，每個人進而開發出更爲積極、求知的利美觀點。其特點是以開放的態度，渴望瞭解不同宗派的差別，希望瞭解更多，擴闊自己的理解和視野。這探知的過程包括積極的探索和測試不同的想法。這樣做就可以解决一些疑問，開拓新的視野，幷深入地瞭解每個宗派的優點和缺點。
隨著個人的理解繼續發展，就可以開始肯定自己的觀點。這是一種內在的韌性，當面對批評和偏激的諍論時仍然可以堅守自己的觀點。這樣才可以看出宗派之間的聯繫，幷幫助到不同根基類型的人們。在這一個層面上，個人才真正生起了了對多元的宗派傳統不可動搖的尊重與景仰。
利美哲學的重要性
利美佛學院的宗旨是以平等的尊重去看待所有宗派，擁護利美精神，尤其是幫助初學佛法的有緣人們。任何人都有機會學習幷修持時輪金剛的教法。
傳統上來講，藏傳佛教修行者非常重視自己所傳承的見地和教誨。這對于保存教法的正統性極爲重要，因爲需要瞭解所遵從的傳承的獨到觀點來進行實修。此外，很多修行者都會終其一生在同一所寺院中，用盡時間及精力去精進一個傳承的教法，而從不過問其他宗派的傳承教法。結果導致了一些修行者對其他派別的教法及優勢不太容易接受。
利美運動對佛教在世界上的發揚光大至爲重要，它教導修行者去尊重所有的宗教及宗派，目標是爲佛教的教法和實修奠定堅實的基礎。這種中肯的觀點可以幫助到許多人，無論他們有何宗教信仰。這就是利美運動的主要目標之一。二零零三年，夏．堪祖仁波切獲得十四世達賴喇嘛認證爲真實不虛的利美大師 （Rime Master），幷鼓勵他向全世界廣爲弘傳這一造福人類的重要思想運動。
༄༅།། ཆོས་ལུགས་རིས་མེད་སྨོན་ལམ་རྫོགས་ལྡན་ཞི་བདེ་བསུ་བའི་སྐྱ་རེངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།
《旭日光照：迎來和平和諧黃金世紀‧
跨宗教祈願文》
夏．堪祖仁波切公開傳授的利美祈願文文集，可在卓登學習中心瀏覽及下載。