我們的利美 ( 不分宗派 ) 見地
八萬四千法門 每人都有方便相應的一門「一種藥物，對治一種病，一條不適合某人的道路，必定會適合另一個人。這就是利美哲學的要義。」
KHENTRUL RINPOCHE利美（RIMÉ）字面意思是「不分宗派」或「無偏見」。雖然有些人認為是指「所有宗派皆相同」，但它實際上是側重於多種觀點的價值和好處。藉以這種哲學見地，過去的大師便能夠發掘出佛陀的深妙教義。
要理解「利美」，可以從使用藥物的方法來說明。藥物有多種，每一種都有特定的治療功效，通常不會胡亂使用。相反，我們會先認清病者需要，選擇適當的藥物，幫助他們康復。
同樣地，應用「利美」哲學，即意味著要去瞭解每一宗教或學派，包括教理、特點、運作、優點、強項，也要知道其修行滅苦的原理。儘管，每個人也有偏好，有其喜歡的宗教、觀點、修行方法或系統，但這並無矛盾。我們可以持有「不分宗派」的觀點，同時認識這些實踐和教義，如何適合我們的需要。
利美的含義就是不分宗派的哲學、觀點或方法。
Khentrul Rinpoche
利美運動
利美的觀點，通常說成是由十九世紀的兩位大師──蔣揚欽哲旺波、蔣貢康楚羅卓泰耶所推動的。然而，這種思想早已在此之前流傳著，一些大師的著作早有端倪。
十六世紀初，偉大的上師覺囊恭噶卓秋（Jonang Kunga Drolchok）走遍許多地區，收集和修持各種口傳、灌頂、竅訣，為利美運動奠定基礎。他把收集到的編集成一部偉大的著作《卓秋百法》（dolchok tridgya）。
十六世紀末，恭噶卓秋轉世成為格達卓威恭波（Kyabdak Drolway Gonpo），至尊即多羅那他 （Jetsun Taranatha）。他繼續其不分宗派運動的工作，尋找並收集許多幾乎失傳的教法。特別是香巴噶舉的教法，他重視並致力保存。由於他的努力，香巴噶舉的教法和傳承保留至今。
欽哲旺波和蔣貢康楚兩位進一步開展這項工作，他們出版了多本的教法和注釋書，蔣貢康楚被認為是多羅那他尊者的轉世，他負責撰寫五部書，稱為《五寶藏》。這套書包羅萬有，涵蓋了藏傳佛教多個宗派的教法、灌頂和儀軌。
利美觀點的發展
利美的觀點，可以用多種方式來理解。最基本的層面上，利美可表現為基於信仰的尊重感。初入此門的人，未必會知道尊重或相信不同宗派的原因。取而代之，會以每個宗派的共同價值去理解。這層面的理美觀點，往往是由文化條件、正面影響和與生俱來而來的。
從這種基礎的尊重開始，個人進而發展出更為積極、求知的利美觀點。其特點是以開放的態度，渴望瞭解不同宗派的差別，希望瞭解更多，擴濶自己的理解和視野。這探知的過程，積極的探索和測試不同的想法。這樣做，解決了一些疑問，開拓了新的視野，深入地瞭解每個宗派的優點和缺點。
隨著個人的理解繼續發展，開始肯定自己的觀點。這是一種內在的韌性，當面對批評和偏激的諍論時，不會丟失自己的觀點。這樣可以看出宗派之間的關係，幫助不同類型的人。在這一個層面上，對於多元的宗派傳統，個人已建立了不可動搖的尊重。
利美觀點的重要性
利美佛學院的宗旨是以平等的尊重去看待所有宗派，擁護利美精神，尤其是幫助初學佛法的學生。任何人都可學習和修持時輪金剛的教法。
傳統上，藏傳佛教修行者非常重視自己所傳承的見地和教誨。這對於保存教法的真確性極為重要，因為需要瞭解所遵從的傳承的觀點來實踐。此外，很多修行者都會終其一生在同一所寺院中，用盡時間及精力去修行一個傳承的教法。而不會修習其他傳承。結果，一些修行者對其他傳統的教法及優點，並不太接受。
利美運動對佛教在世上的進步至為重要，它教導修行者尊重所有的宗教及宗派，目標是為佛教的教法和實踐奠定堅實的基礎。這種平衡的觀點，有能力幫助許多人，不論他們有何宗教信仰。這就是利美運動的主要目標之一。二零零三年，夏．堪祖仁波切獲法王陛下認證為真正的利美大師 （Rimepa Master），ing 鼓勵他繼續傳揚這一重要的運動。
༄༅།། ཆོས་ལུགས་རིས་མེད་སྨོན་ལམ་རྫོགས་ལྡན་ཞི་བདེ་བསུ་བའི་སྐྱ་རེངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།
《旭日光照：迎來和平和諧黃金世紀‧
跨宗教祈願文》
夏．堪祖仁波切公開的利美祈願文文集，可在卓登學習中心瀏覽及下載。