我们的利美 ( 不分宗派 ) 见地
八万四千法门 每人都有方便相应的一门「一种药物，对治一种病，一条不适合某人的道路，必定会适合另一个人。这就是利美哲学的要义。」
── 夏．堪祖仁波切利美（RIMÉ）字面意思是「不分宗派」或「无偏见」。虽然有些人认为是指「所有宗派皆相同」，但它实际上是侧重于多种观点的价值和好处。藉以这种哲学见地，过去的大师便能够发掘出佛陀的深妙教义。
要理解「利美」，可以从使用药物的方法来说明。药物有多种，每一种都有特定的治疗功效，通常不会胡乱使用。相反，我们会先认清病者需要，选择适当的药物，帮助他们康复。
同样地，应用「利美」哲学，即意味着要去了解每一宗教或学派，包括教理、特点、运作、优点、强项，也要知道其修行灭苦的原理。尽管，每个人也有偏好，有其喜欢的宗教、观点、修行方法或系统，但这并无矛盾。我们可以持有「不分宗派」的观点，同时认识这些实践和教义，如何适合我们的需要。
利美的含义就是不分宗派的哲学、观点或方法。
── 夏．堪祖仁波切
利美运动
利美的观点，通常说成是由十九世纪的两位大师──蒋扬钦哲旺波、蒋贡康楚罗卓泰耶所推动的。然而，这种思想早已在此之前流传着，一些大师的著作早有端倪。十六世纪初，伟大的上师觉囊恭噶卓秋（Jonang Kunga Drolchok）走遍许多地区，收集和修持各种口传、灌顶、窍诀，为利美运动奠定基础。他把收集到的编集成一部伟大的著作《卓秋百法》（dolchok tridgya）。
十六世纪末，恭噶卓秋转世成为格达卓威恭波（Kyabdak Drolway Gonpo），至尊即多罗那他 （Jetsun Taranatha）。他继续其不分宗派运动的工作，寻找并收集许多几乎失传的教法。特别是香巴噶举的教法，他重视并致力保存。由于他的努力，香巴噶举的教法和传承保留至今。
钦哲旺波和蒋贡康楚两位进一步开展这项工作，他们出版了多本的教法和注释书，蒋贡康楚被认为是多罗那他尊者的转世，他负责撰写五部书，称为《五宝藏》。这套书包罗万有，涵盖了藏传佛教多个宗派的教法、灌顶和仪轨。
利美观点的发展
利美的观点，可以用多种方式来理解。最基本的层面上，利美可表现为基于信仰的尊重感。初入此门的人，未必会知道尊重或相信不同宗派的原因。取而代之，会以每个宗派的共同价值去理解。这层面的理美观点，往往是由文化条件、正面影响和与生俱来而来的。
从这种基础的尊重开始，个人进而发展出更为积极、求知的利美观点。其特点是以开放的态度，渴望了解不同宗派的差别，希望了解更多，扩阔自己的理解和视野。这探知的过程，积极的探索和测试不同的想法。这样做，解决了一些疑问，开拓了新的视野，深入地了解每个宗派的优点和缺点。
随着个人的理解继续发展，开始肯定自己的观点。这是一种内在的韧性，当面对批评和偏激的诤论时，不会丢失自己的观点。这样可以看出宗派之间的关系，帮助不同类型的人。在这一个层面上，对于多元的宗派传统，个人已建立了不可动摇的尊重。
利美观点的重要性
利美佛学院的宗旨是以平等的尊重去看待所有宗派，拥护利美精神，尤其是帮助初学佛法的学生。任何人都可学习和修持时轮金刚的教法。
传统上，藏传佛教修行者非常重视自己所传承的见地和教诲。这对于保存教法的真确性极为重要，因为需要了解所遵从的传承的观点来实践。此外，很多修行者都会终其一生在同一所寺院中，用尽时间及精力去修行一个传承的教法。而不会修习其他传承。结果，一些修行者对其他传统的教法及优点，并不太接受。
利美运动对佛教在世上的进步至为重要，它教导修行者尊重所有的宗教及宗派，目标是为佛教的教法和实践奠定坚实的基础。这种平衡的观点，有能力帮助许多人，不论他们有何宗教信仰。这就是利美运动的主要目标之一。二零零三年，夏．堪祖仁波切获法王陛下认证为真正的利美大师 （Rimepa Master），鼓励他继续传扬这一重要的运动。
༄༅།། ཆོས་ལུགས་རིས་མེད་སྨོན་ལམ་རྫོགས་ལྡན་ཞི་བདེ་བསུ་བའི་སྐྱ་རེངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།
《旭日光照：迎来和平和谐黄金世纪‧
跨宗教祈愿文》
夏．堪祖仁波切公开的利美祈愿文文集，可在卓登学习中心浏览及下载。